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  • 苏芬居士：虚云老和尚十难四十八奇（一）

    虚云老和尚近年来的生活概况　　第六讲 虚云老和尚饱经磨难后禅七开示　　附录一：虚云老和尚事略　　附录二：我所知道的虚云老和尚　　附录三：岑学吕的一封公开信　　附录四：皮袋歌　　附录五：向胡适先生恭进一言...自修，一面化人，这种积极与正信，恐怕没有能出其上的。佛教依据‘折’‘摄’两种意义，立了很多方便的法门。怎样叫做‘折’？‘折’就是折服恶人。从前石勒问戒杀于佛图澄，澄答：‘子为人王，以不妄杀为戒杀义。’...

    苏芬居士

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  • 太虚的人生佛教论（2）

    》九卷一期所 　　发表的一封公开信——《致吴稚辉先生书》。(收录在《太虚大师全书》五十一册，页一八 　　七至二○一。)　　21.例如，写于一九二五年七月的《人生》一文。(收录于《太虚大师全书》五册，...…。三、“念佛”（念菩萨”）、“念法”法门，或是往生他方净土，或是能得现生利益——消灾，治病，延寿等。求得现生利益。与低级的神教、巫术相近。“大乘佛法”普及了，而信行却更低级了！”64　　引文中不但...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07011548065.html

  • 海涛法师选辑：素食主义（2）

    动物的灵魂》 　　20．动物并非供我们食用、穿戴、加以实验或用来娱乐用的。　　21．约束自己移转肉食欲望，是一种自我要求的品德。　　22．给麦当劳的公开信：　　我们是富有同情心的吃素者，我们没有任何...屠杀这种事情存在。　　7．圣徒保罗在《给科林斯人的信》之中的陈述，已经相当明白了：‘无论如何，倘若肉让我的兄弟感到冒犯，就算全世界都赞成，我也不会吃任何一片，以免我的兄弟受到侮辱。’　　8．圣经上说：‘...

    海涛法师

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  • 元明清时期的河西佛教（1）

    达成一致协议，并由萨迦班亲自写成一封致西藏各地僧俗首领的公开信，即《萨迦．班智达致蕃人书》。协议内容包括蒙古汗国对西藏的主权关系、户口登记、徵收赋税、地方官史的任用等。　　阔端邀请萨迦班至凉州会谈，一是为了西藏的归属问题，另有一个目的是请其在凉州弘法。萨班在凉州“为阔端王及部属授与喜金刚的灌顶，显示种种神通，得到王的敬信”（１）。并“亲授王《大乘发心经》、《大悲空智金刚灌顶》等经，使蒙古国之人成就...

    不详

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  • 回应林建德先生之考察现代禅

    资料引用过于陈旧，且内容有数处明显疏误，而引发现代禅教团以公开信的方式声明立场[2]；另一篇论文，是邱敏捷女士的〈印顺导师人间佛教思想-与台湾当今其他人间佛教之比较〉[3]，因立论过分贬抑其他派别，...衣钵，难道没有“对外宣扬”“昭告天下”的用意？六祖以后，天下的禅门付法表信，仍然具有同样的意味。换句话说，只要是教人修行的，就有必要昭告天下：这里有人，体证佛法，教人修行。　　我们再用常理来推断：一个...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07413653233.html

  • 现代禅与印顺法师的论辩及其反思

    宗门规矩”的取消而走入历史；在修证之道的发展方面，李老师往生之前，还以公开信的方式，对教界发表了自我批判的启事。他把自己一生宗教事业的成就，全部一脚踢翻，然后以一介静默念佛人的姿态，走入生命的尽头。...1938年〈泛评周继武居士‘起信论正谬’〉等等，也都属于此类。　　关于第二类、第三类，关涉到的不仅是相对客观的学术课题，而是宗教领域的胜义谛与世俗谛实践的抉择，它与印顺法师个人的宗教信仰态度关系更为...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07414053238.html

  • 故宫中的西藏佛教艺术瑰宝

    凉州，历时两年，1246年才到达凉州。1247年作为西藏地方代表与蒙古太宗皇帝窝阔台之子阔端会面，磋商卫藏归顺蒙古的大事，萨班写了一封公开信，即载入《萨迦世系史》著名的《萨班致蕃人书》。劝说卫藏僧俗...

    不详

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  • 佛教的女性，女性的佛教

    发布了一封由崔玉衡居士具名、致圆融法师的公开信，力陈比丘尼戒之不可实施。崔玉衡引用民初以中兴南山律着称于世的弘一律师的话，认为中国僧团于宋代之后，律法衰微，已经不具传律的资格；所以他认为圆融亦不够资格举办比丘尼传戒。他并且建议圆融至少再等十年，以待合格的律师出现。[35] 　　当时代表释圆融公开说明的，是东山禅寺传戒的戒师道源和尚。他公开批驳崔玉衡的论点似是而非，因为传戒对佛教僧团的存续是必须而且...

    李玉珍

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  • 内蒙古阿尔寨石窟八思巴壁画探秘

    之后，贡噶坚赞毅然以63岁的高龄决定携带2个侄子，即10岁的八思巴与6岁的恰那多吉至凉州会见阔端，途经拉萨时八思巴从觉木隆堪布西绕森格出家，受沙弥戒律，贡噶坚赞至凉州后写了《致藏族僧俗首领的公开信》，...

    格桑益希

    |五明研究|

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